网页版178棋牌中心关于伏羲画八卦,《周易》如是记载:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”上六:无号,终有凶。 (武王军队终于离开、朝歌又恢复往日宁静,只是泱泱大国已经沦为周人天下)(四)援史证易。为使以上三种方法完美结合,也使所解之说更有说服力,智旭在不少地方沿用了“援史证易”的方法。这种方法往往与前三种方法并用,有时是用在“以易解易”之后和“以传解经”之前,其解释《乾》卦六爻辞义时都是如此,如其解释《乾·初九》“潜龙勿用”:“龙之为物也,能大能小,能屈能申,故以喻乾德焉。初未尝非龙,特以在下,则宜潜而勿用耳。此如大舜耕历山时,亦如颜子居陋巷乎?其静为《复》,其变为《升》;《复》则后不省方以《垢》自养,《妬》则施命诰四方以养众,皆潜之义也。”有时是直接作为解说辞并用在“以禅解易”之前,如其解释《复》卦六爻辞义时,先仅以初九“此如颜子”、六二“此如曾子”、六三“此如子路”、六四“此如蘧伯玉”、六五“此如周宣、汉文、宋仁”、上六“此如王安石、方孝孺等”来解说各爻的义理,然后就直接“约佛法”以释解。智旭援引儒学史上的圣贤故事来参证《易》理和融通禅理,同其所主张的“儒佛合一”思想显然是一致的,从某种意义上说也更有利其“禅易相通”思想的表达。

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